Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Смысл жизни Ч2.2

Снова два вопроса

Тема разных уровней является не менее фундаментальной, чем вопрос о смысле жизни, и ей можно посвятить не один текст, но поскольку здесь мы её затронули в контексте разговора о смысле, то давайте посмотрим, как эта модель помогает нам решить вопрос о том, для чего мы живём. На первый взгляд, я должен был бы сейчас сказать что-то вроде того, что мы живём, дабы по-возможности изменить своё мироощущение в направлении Я-веточка. Но тогда меня бы спросили, а в этом-то какой смысл? И тогда мне нечего было бы ответить. Поэтому даже после всех изложенных здесь размышлений, я по прежнему не знаю, в чём именно состоит смысл жизни человека. Но я, по крайней мере, могу ответить на два других вопроса, поставленных в начале этой части.

Collapse )

Окончание. Начало в предыдущем посте

Денрожденное

Итак, сегодня мне исполняется 45, если я ничего не путаю, конечно J. Классный возраст. Те, кто там был, сами знают, а тем, кто ещё только собирается, рекомендую.  

Сегодня я решил провести этот день в своё удовольствие, побыть с самим собой, делать то, что хочется. От телесного и до духовного. Вот пост пишу этот, и мне нравится. Выпил кофе, и завтрак себе приготовил такой, как люблю. Кресло удобное, клавиатура, мышь, экран большой, погода идеальная. И это хорошо (с). (спасибо!)

Не очень хочется подводить итоги, год был тяжёлым и во многом печальным. Даньке (старшая моя) исполнилось 12, девчачье совершеннолетие в еврейской традиции. Мы отметили его нашей большой семьёй на вилле, на севере. Это было в прошлом ноябре, почти год назад. А сейчас наша семья стала заметно меньше, и количественно, и в особенности качественно. Сегодня утром одной из важных мыслей было осознание, что нынче первый в моей жизни ДР, когда не будет среди самых ранних поздравительных звонков того, что от мамы… И от Кати, первой жены, не будет. Не нынче и никогда больше.  Меня не разрушают эти мысли, хотя и заставляют грустить. Но это правильная грусть, она не мешает ни жить, ни даже радоваться жизни, щадящему израильскому ноябрьскому  солнцу, прохладному ветру из окна, запахам сыра и кофе, теплу людей, уже успевших поздравить с утра, мыслям, текущим неспешно от головы к пальцам, состоянию покоя и счастья.


Collapse )

9-ое Ава (в этом году 30 июля)

Многие знают о том, что Моисей 40 лет водил евреев по пустыне, прежде чем народ вошёл в землю Канаана, обещанную ему богом. Обычно при этом говорят, что он сделал это, дабы сменилось поколение людей с ментальностью египетских рабов и народ вошёл на свою землю внутренне свободным.

Однако в таком изложении упускается один принципиальный момент. По "первоначальному замыслу" евреи должны были направиться в Канаан прямо из Египта. Но эти привыкшие к обману и потерявшие веру люди на протяжении всего относительно короткого пути постоянно роптали и выражали сомнение в надёжности обещаний Всевышнего. Collapse )

Жизнь и смерть в русской и еврейской традиции

Большинство из моих знакомых, выросших, как и я, в социалистическом антиклерикальном государстве, не верят в бога. А те немногие, что верят, часто не относят себя к какой-либо признанной конфессии, не блюдут правил, постов и не сведущи в религиозных тонкостях. Обычно это просто вера в НЕЧТО, в высшую силу, которая незримо присутствует в жизни каждого и участвует в вершении его судьбы.

И всё-таки есть такие ключевые моменты, когда даже убеждённые безбожники склонны обращаться к религиозной традиции и к помощи мулл, священников и раввинов. Это рождение ребёнка, свадьба и смерть близких.Происходит это, видимо, оттого, что, не смотря на весь космополитизм и эклектичность современного мира, на весь индивидуализм нынешней личности, каждый из нас в глубине души нуждается в ощущении своих корней, в чувстве принадлежности к определённой культуре. А когда происходят события, сопоставимые по важности с самой жизнью, нам становится особенно трудно доверять своему индивидуальному бытовому опыту, и мы начинаем искать опору в вековых традициях, в обрядах той культуры, которая нам наиболее близка и знакома.

Collapse )

Аспекты проклятия

вопросы и ответы

 Здравствуйте, Евгений!
У меня к Вам несколько абстрактный вопрос.
Как Вы считаете: насколько ужасно проклятие? Действительно ли посылаемое проклятие (в лицо или сквозь расстояние) имеет большую силу?
Какое последствие может иметь проклятие для проклинающего и проклятого?
Что происходит, когда один человек проклинает другого?
Или все-таки это не больше, чем просто слово, сотрясание воздуха? и все зависит лишь от восприимчивости\внушаемости проклятого?
Спасибо.

Прежде, чем ответить, хочу поблагодарить за повод порассуждать на эту интересную тему.
На Ваши вопросы проще отвечать, начиная с последнего. В моём понимании (как и всё дальнейшее - это только моё понимание) проклятие имеет гораздо бОльшую силу, чем просто слова. В частности именно поэтому оно может влиять даже будучи произнесённым без свидетелей.
Collapse )
 

ОПК как повод поговорить о нравственности

Последнее время часто слышишь дискуссии по поводу введения ОПК – курса основ православной культуры. Говорят об этом и в ЖЖ. Вот по следам одного такого разговора о том, как относиться к ОПК пишу о своём мнении.
Collapse )

Update: В той дискуссии прибавилось три анонимных коммента (первый, второй, третий), в которых говорятся похожие вещи, только подробнее и жёстче.

Добро и зло. Самореализация. Безусловная любовь.

Как было показано в предыдущей статье, не существует абсолютно истнных или объективных суждений. Справедливость любой мысли, модели, теории всегда условна, всегда имеет рамки достоверности. Соответственно и на понятие ложности распространяются те же самые правила. Можно сказать, что ложное, это истинное вынесенное за рамки своей достоверности. Мы хорошо знаем, что одна и та же фраза может быть уместна в одной ситуации и совершенно фальшива в другой. Collapse )

Гармония и фальшь

Есть множество вещей, которые мы интуитивно понимаем, но взявшись объяснять кому-то, заходим в тупик. К таким категориям можно отнести понятия красоты и гармонии. И хотя учёные и художники пытаются с помощью законов и канонов, если не объяснить, то, по крайней мере, описать их, всегда остаётся нечто совершенно неподвластное разуму, но вполне доступное чувству. Collapse )

Бессоница

Ночная тревога

Я не знаю, что со мной случилось
Вдруг тревогой пOдняло в ружьё
То, что может быть во мне хранилось
Иль, быть может, даже не моё?

В чёрном тюле сладкой полудрёмы
Я летел в ночные города,
Покидая спуски и подъёмы
Замерших груди и живота.

Но пройдя не боле пол-дороги,
Bдруг оcтанoвилcя не дыша:
То ли говорят со мною боги,
То ли говорит моя душа.

И уже который час не спится,
Сердцe не замедлить, не унять.
Явь ли это или только снится?
Ни забыть, ни вспомнить, ни понять...


* * *

Я думаю, что значит вера в Бога?
Которая совсем не ради слога,
Не ради забубённого словца.
Не та, чтобы небесная подмога
Пришла, как будто щука на живца.
И много ли таких ещё на свете,
Которые способны, словно дети,
Любить и верить в Бога и Творца?

Мы так привыкли делать и не думать,
Считать награды прежде, чем начать,
Загадывать желанья, чтобы дунуть
По в торт с надеждой воткнутым свечам.

Нас стали завоёвывать улыбки
В заборах керамических зубов,
И мы, как виноградные улитки,
Едва ползём под тяжестью домов.

Мы с Богом упоительно играем
В придуманную нами же игру,
Поэтому всё время побеждаем,
Всё глубже погружаясь в пустоту.

* * *

Вдруг я ощутил, что быть поэтом,
Словно быть хронически больным.
Нет лекарстрва лечащего это,
Оставляя вместе с тем живым.

Грудь не разорвётся, как тельняшка,
Сколько пятернёй её не рви.
Если угораздило, бедняжка,
То или пиши, или умри.

Миньян*

На завтрак щебень и кирпич
Глотать естественней намного,
Чем бытовать казённый кич,
Нам выдаваемый за Бога.

Безбожность мамы и отца,
Без ребэ игранные свадьбы
Не так далёки от Творца,
Как эти праведные флаги.

Как раввинатские суды,
Как институт сусальной веры,
Где маски вещей простоты
Скрывают головы химеры**.

Пусть я еврей и иудей
Народ мне дорог мой, тем паче!
Нет сил смотреть, как без дверей
Мы строим сами стены плача.

Мы Богом избранны затем,
Чтоб быть наказанными вдвое
За возведенье этих стен
И за упрямство наше - втрое.

И если наши города,
Ростя, как яблоки, раздоры,
Ещё не стёрты навсегда
Огнём Садома и Гоморры

И если десять есть сердец
Ещё не спёртых жаждой власти
И не изъеденных вконец
Червями страха или страсти,

Их не ищите за бронёй
Пиджачной ткани и талита***
Ни за газетной полосой,
Ни за зазубренной молитвой.

Их имена не на устах
Живущих хлебом телезрелищ,
Они не вИдны на словах,
Но выразительны на деле.

Хранят их скорбные глаза
Глубокий след долготерпенья,
Как наша горькая земля,
Извечно ждущая спасенья

*Миньян - группа из десяти евреев, мужчин, старше тринадцати лет, которые молятся вместе и могут произносить особые молитвы, которые нельзя говорить в одиночестве.
Это понятие было выведено из истории разрушения Садома и Гаморры. Когда Авраам упрашивал Б-га пощадить эти города, то Всевышний заверил его, что если найдётся в них хотя бы 10 добрых людей (праведников), то города будут спасены. Но таковых не нашлось и спасён был только Лот (пленянник Авраама) и его семья.
**Химера - мифическое чудовище с тремя головами (по Гесиоду) туловищем козы и хвостом дракона. В переноснм смысле - фантазия, нелепость, мечта, пустая выдумка
***Талит - четырёхугольная накидка с верёвочками на углах (цицит), одеваемая религиозными евреями (мужчинами) во время молитв и в повседневной жизни.